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汝便嘘嘘。”隐峰又去石头，一依前问：“是何宗旨？”石头乃嘘嘘，隐峰又无语。归来，师云：“向汝道‘石头路滑’。” 本文藉由一位得道禅师的语言使用，展现“不二法门”的实作方式，文中之石头希迁即是那个深得...
杜保瑞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16251960005.html
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融摄更趋紧密。从最初的禅教一致发展到后来的各宗与净土合 一，最后，以禅净合一为中心而形成了禅净教大融合的总趋势。从历史上看，禅教的融合并不自 宋代始，早在石头希迁的禅学思想中就已吸取了华严教理。而首倡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html
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分科，犹如现在的大学也都设有不同的科系与院所一样。甚至现代的大学设有分校、分部，过去禅宗五祖弘忍大师门下分出“南顿北渐”，当中南宗禅的惠能，门下又有弟子怀让和希迁两大主流，乃至整个禅宗更是“一花开五叶...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16264460092.html
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真如理体一边言心体与性体的合一。青原行思、石头希迁及其后继者的思想，表面看似乎与洪州系无大的差别，但若仔细分析“无心合道”、“即事而真”等理论命题，便可发现其所言的“自心”、“无心”，其对“道”的使用...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html
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贫贱乐，男儿到此自豪雄”。宋代文人士大夫的心路历程可以上溯到李翱以石头希迁的《参同契》为蓝本而作《复性书》，此举实开宋明理学之先河，其后的道学家们无不埋头于“性、相、体、用、知、行”等辩论。但辽、金、元...，摆手便行且无罪”（石头希迁《草庵歌》）。 所以禅宗哲学的意图便是否定“路”的存在，并极力劝阻人踏上此路。因为只要有“路”，便不可能避免失足和颠扑——既便有双神圣的手的牵引，有个神圣的语音的召唤，但...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294460265.html
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但是道一大概在开元十年(722)离开南岳，二人无法见面。另外，还有石头希迁(700—790)在天宝初(742)到南岳的南台寺修行传法，这时还有慧能的弟子坚固、普寂的弟子明瓒。 承远本为处寂门下的弟子，...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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很富禅味，如“无缘都是趣，有想便成缘”，“活火参禅筍，真泉透佛茶”。 行思由庐陵往曹溪，谒见六祖，并成为六祖的上首弟子。得法之后，又回到吉州，住青原山静居寺阐化。慧能圆寂后，慧能弟子如希迁、神会...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354260568.html
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个别的关系，但对文字的态度却有很大的不同。13青原一系十分重视知见。希迁曾对弟子说："吾之法门，先佛传授，不论禅定精进，唯达佛知见。"14既然以知见为要，就不可能完全抛弃经典。虽然这一系不可能抛开经典，...
张培高
|佛学论文|因明|五明|
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神晏，俗姓李，大梁（今河南开封市）人，法嗣雪峰义存，其法系相承于青原行思、石头希迁、天皇道悟、龙潭崇信、德山宣鉴，属曹洞宗青原行思法系。神晏因其师雪峰义存大受闽王审知之归信，故而在义存灭寂后，受闽王之...
吴敏霞
|佛学论文|因明|五明|
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清源行思禅师 马祖道一禅师 （709～788） 希迁禅师（700～790） 百丈怀海禅师 （720～814） 道悟禅师 天然禅师 惟俨禅师 黄檗希运禅师 灵祐禅师 （771～...
(越南)阮氏金凤
|佛学论文|因明|五明|
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